阴阳界【阴阳界】道家法剑如下：
大家好我是小陈不沉，今天给大家带来的是法宝篇，接下来给你们介绍下道家降妖除鬼的大宝剑
道教的法剑，又称宝剑、神剑、神锋、惠剑、灵剑、七星剑、青龙剑、斩妖剑。法剑是道士行法的法器，在道教法术运用中具有特殊功能。本文拟对道教法剑进行探讨，以见其中蕴涵的宗教意义。
几时逢故人。
五代孙夷中《三洞修道仪》，记载了三洞道士佩带法剑的等次：正一盟威箓道士佩带斩邪威神剑，洞神部道士佩阴阳斩魔剑，高玄部道士佩金刚洞神剑，中盟洞玄部道士带阳光洞神剑，三洞部道士佩销魔剑，大洞部道士带景精剑，居山道士佩伏神剑，洞渊道 士带洞光剑，北帝太玄道士带斩鬼剑，中盟女官(女道士)佩阳光剑，三洞女官带九真剑。
道教称剑为神剑有其根据，道经中确乎有神人授剑之说。有关神人授剑的仙话，以祖天师张道陵、许逊真君、钟离权祖师、孚佑帝君纯阳祖师吕祖仙师吕洞宾流播最为广泛。《历世真仙体道通鉴》卷十八说太上老君授祖天师张道陵“三五斩邪雌雄二神剑，上各有星斗日月之文。”白玉蟾在民间许逊真君的传奇故事的基础上，对许逊真君法剑传授有生动的描述。
道经中所谓的钟吕得道，主要内容就是感遇神仙，并得到剑法的传授。钟离权得遇山村老人，“授以长生真诀，赤符玉篆、金科灵文、金丹火候青龙剑法”。而吕洞宾既得钟离之道，又在庐山遇火龙真人传天遁剑法。明代邓志谟的道教题材，以吕洞宾故事创作的篇章就取名《飞剑记》，其第四回为“洞宾得遁天剑法，飞仙剑斩蛟杀虎 ”；第五回为“吕纯阳宿白牡丹，纯阳飞剑斩黄龙”。
早期道教正一派、上清派、灵宝派的嗣教传箓，法剑的传授是重要信物。杜光庭《道教灵验记》卷十一《刘迁都功箓验》载：昔天师升天于云台山，告示天地万神 曰：“吾升天之后，留太上所赐宝剑、都功印箓，以付子孙，救护亿兆。”道教认为祖天师张道陵在羽化之前，以斩邪二剑、玉册玉印秘箓，传授长子张衡，后来在子 孙间递代传承。
在民间故事中还有法剑代形的故事。南朝梁殷芸《殷芸小说》记载：“王子乔墓在京茂陵。国乱时，有人盗发之，都无所见，唯有一剑悬在空中。欲取之，剑便 作龙鸣虎吼，遂不敢近，俄而飞上天。”《神仙经》云：“真人去世，而多以剑代其形，五百年后，剑亦能灵化。'此其验也。”仙人王子乔墓中之剑，能显示剑解的 灵异，这就是所谓的飞仙剑。天师剑也有此灵异，相传"时有异光，或间吟吼，乍存乍亡，颇彰灵应。此类灵剑的民间传奇故事，有道经的神秘记载为依据。
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