《永恒之柱2》延续了前作的设定，并在原有的架构上又添加了不少新东西，玩家将会在亡焰群岛上展开一段怎样的冒险呢？下面为大家带来一篇《永恒之柱2》试玩心得，一起来看看吧。
是个好故事，我骂骂咧咧地重启游戏
这样的举动我肯定重复了一百遍了
但是…有什么东西在感化着我的内心
也许是《永恒之柱》的故事仍未写完
也许是众神和我还有帐要算
我曾梦想着有朝一日《永恒之柱Ⅱ》不再卡顿，而诸神也就此沉睡
但这只是梦
我们早晚得醒来
孟尝东出关，济身由鸡鸣。
自光明之神俄撒斯的化身圣·维德温陨落已经过去了整整20年，曾笼罩于鹿林自治领的“空婴”阴霾以及灰钥社的秘密都伴随着“我”的抉择而消散。成为救世主的“我”并没有成为人民夹道欢迎的英雄，而是回到自己那栋气氛诡异的千年老宅——努亚堡中，打算安详地度过自己剩下的日子。然而，五年后努亚堡正下方的奥德·努亚无尽之路出现了异动，巨大的魂珀巨人破土而出，毁灭了努亚堡，也将“我”重新打回了灵魂的轮回之所——贝拉斯之轮中。
那么，我们又迎来了一段重新开始的故事。
背景-大量的现实映射倾向曾经有人评价《博德之门》之所以能成为欧美RPG游戏中的经典，是因为看似狭小的游戏场景背后拥有庞大的组织关系，当然，这也得益于这个系列继承了DND模组积累多年的游戏设定细节。以小见大写出现实写出真实感是这一脉游戏的拿手好戏，而号称《博德之门》精神续作的《永恒之柱》自然也传承了这个优势，与前者不同的是，整部作品有着非常明显的取材于现实历史，含蓄表达制作者对于现实社会看法的痕迹。
宗教与信仰《永恒之柱Ⅱ》中神明的性质从整个游戏的流程一开始，便已经确立，两句话已经点出一切。
这些神明并不存在，恰恰相反，是人类创造了他们
《永恒之柱》并不属于那种充满了神明力量的常见欧美奇幻游戏，相反，这是一部披着奇幻皮映射现实的历史剧。在整个故事设定中，无论是光明之神俄撒斯的化身圣·维德温最终死于十二圣徒的“圣锤”炸弹，还是初代的结局中“空婴”出现与光明之神的陨落并无直接关联的真相，种种剧情都将艾欧拉世界观中的众神推下了神坛。
神明究竟是什么？是更加强大的力量吗？是奖励善人，惩罚恶人的审判者吗？
在二代中，由于主线紧扣追随俄撒斯，与神的交流也投入了大量的笔墨，这使得众神的反应更加真实清晰，与主角的对话中更像与其说是交流，更像是一场交易——对于人来说，这很正常，但对于神来说，这很危险。无论是哪个体系的神，或信仰力量，或代表生命，无论他们象征着什么，都应该是纯粹的，有距离感的——就连同伴艾德都吐槽过这一点：“听起来这些神并不像平时寓言里描述的那样和蔼可亲。”那么这些并不是神的产物，他们所宣扬的理念代表着什么呢？我们其实可以思考的更深入一些，站在无神论的角度来说，现实宗教中所构造的神形象，也是一种飘渺的存在，甚至比《永恒之柱》中的神更加缺乏力量，缺乏实体——至少，俄撒斯还能成为一位巨大的绿色魂珀巨人。
《永恒之柱》初代在涉及到神祗问题最多的终章（第三章）赶工痕迹明显，导致许多真相通过只言片语才能解析而出——神在艾欧拉世界观中实际是英格维仙制造而出的产物。当我们在二代中最终直面光明之神俄撒斯的时候，他会明确的告诉玩家，“神”与人都依赖于贝拉斯之轮这一人造产物，而他认为“神”的真相应当被人知晓，如果不能做到人与神之间的坦诚，他宁可打破维系当前世界运转的贝拉斯之轮让世界重启。
那么一群人维护“存在神”的假象，社会意义何在？也许在无神论为主导的国内，这种行为是难以理解的，但在宗教信徒比率非常高的国外，这对维护社会结构稳定有着潜移默化的作用。