战国时代著名剑豪及剑术流派：
剑术说明：
历史上真的有过这样的一些人：一个人、一柄剑，或浪迹天涯、或隐成山林，磨炼著自己的剑技。他们绝不同於那些为追名逐利而习剑的武士，虽然他们也有人类无法消除的种种感情和欲望，他们中也有著善恶之分。他们既不迷恋斩杀对手的快感，亦不贪图名利或物质的取得。他们拔剑，只为了实现自我一一自己对剑术的追求；他们是为剑道而生。不可否认，有野心的人才能创造历史，但真正推动人类的进步，却要依赖有著一腔热血和一颗执著心的探索者。在剑术的领域，这样的人，便被称作剑侠
剑法的发起：
有案可查的剑法中，最古老的是名叫中条一刀流的流派，由中条兵库头长秀(?-1348)创建，所以，中条长秀应算是最早创立流派的剑术家。之后沿著中条一刀流的剑术主张，产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。中条一刀流以开端的派系出现后，过了一个世纪，即15世纪前半叶，剑士饭条长威斋(1387~1488)创立了神道流，全名天真正传香取神道流，从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。大约又过了半个世纪，阴流在剑术师爱洲移香(1452~1538)的手中降生了。(这时已进入战国时代，有一种说法，阴流是天上的神(指鹈户明神)为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。)，这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、直心影流许许多多的“新阴流”，而形成一个庞大的派系。
初期剑术的核心，便是“一击必杀”。在战场上，斩杀或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。而“一击决胜负”的思想下，就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确地对对手的破绽进行会心一击。以后的300年间，基於以上理论而总结出的“在被斩之前斩对手”这句话，成为所有流派的座右铭，书写出血腥的剑士历史。
各流派介紹：
１小田孝朝（小田流）：实战剑法之创始者。
常陆小田城之城主，代代仕北条家。
自源平时代以来的战场上，概以弓箭、薙刀（长柄薄刃的刀）、枪矛、棍棒等为主要的武器，然而当它们被打落或打折之後，就必须以腰挂的大刀或小刀来厮杀，况且自进入室町期以来，战法渐成为密集战法，这些枪棒等的长武器，反成为累赘，并更有伤及已方战友的危险，因此孝朝据此实战的理论与经验，创出大刀实战的技法，开创小田流，其子孙相延数代，俱为杰出的剑客。
２念阿弥慈恩（念流）：为求报父仇，得异人传授剑法。
五岁时，父亲（也是剑术高手）被友人所杀，得乳母将其救出逃离，七岁时乳母将其送至相州藤泽的=屏蔽广告=寺，得=屏蔽广告=上人收为弟子，僧名为念阿弥。一心想为父报仇的他，遂执着於兵法剑术的修行，十岁时上京（京都）至郊外的鞍马寺，一心想效法源义经的故事，期得异人传授剑法妙技，十六岁至镰仓寿福寺，得荣裕僧传授秘传剑法，十八岁再至九州筑迤的安乐寺，於若修中终得剑之奥义，此後，阿弥又更以行脚僧的姿态巡游全国，探访名人，作剑法的修行，后来终於返抵故乡——奥州的相马，元服并易名相马四郎义元，找到了杀父仇人，并使其授首后，续守丧三年，将家督让弟继承，并再度身入禅门，改名慈恩，继续其流浪诸国的剑术修行，是为念流之祖。
３中长秀（中流）：文武两道之达人。
所谓的剑法，并非始自室町期所发明者，自古即有神道流、京八流、鞍马流等等，而中流也为古流的门派之一。中长秀为第四代的传人，杰出的剑技获第三代将军——足利义满所赏识，遂聘为将军家之剑术师范，使中流广传後世，後长秀历任守护等数重职。